الدعوة إلى التوحيد
الدعوة الى التوحيد بفهم السلف الصالح والإبتعاد عن الشرك والدجل والبدع والخرافات
بحـث
 
 

نتائج البحث
 


Rechercher بحث متقدم

Like/Tweet/+1
سحابة الكلمات الدلالية

المواضيع الأخيرة
» اهمية صلاة الفجر مع الجماعه
الخميس سبتمبر 28, 2017 4:06 pm من طرف عمران مصطفى الحاج

» رثـــــــاء شــخـص عـــزيـــز
الخميس سبتمبر 28, 2017 3:02 pm من طرف عمران مصطفى الحاج

» فضل الدعوة
الثلاثاء يوليو 05, 2016 11:41 pm من طرف عمران مصطفى الحاج

» مضمون الدعوة
الثلاثاء يوليو 05, 2016 11:39 pm من طرف عمران مصطفى الحاج

» الدعوة وظيفة كل مسلم
الثلاثاء يوليو 05, 2016 11:37 pm من طرف عمران مصطفى الحاج

» الدعوة الى التوحيد هي دعوة الأنبياء
الثلاثاء يوليو 05, 2016 11:32 pm من طرف عمران مصطفى الحاج

» فضل الدعوة إلى التوحيد
الثلاثاء يوليو 05, 2016 11:28 pm من طرف عمران مصطفى الحاج

» درر من أقوال السلف في الصدق والإخلاص
الإثنين يونيو 27, 2016 2:09 pm من طرف عمران مصطفى الحاج

» درر من أقوال السلف في الصدق والإخلاص
الإثنين يونيو 27, 2016 2:05 pm من طرف عمران مصطفى الحاج

نوفمبر 2017
الأحدالإثنينالثلاثاءالأربعاءالخميسالجمعةالسبت
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

اليومية اليومية

أفضل الأعضاء الموسومين

تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية

تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Digg  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Reddit  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Blinklist  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Technorati  



درر من أقوال السلف في الصدق والإخلاص

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

درر من أقوال السلف في الصدق والإخلاص

مُساهمة من طرف عمران مصطفى الحاج في الإثنين يونيو 27, 2016 2:09 pm

ﺩﺭﺭ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ
1 . ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﻛﻞ ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺻﻼﺡ ﻗﻠﺒﻪ , ﻭﻻ ﻳﺤﺐ ﺇﻃﻼﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺍﻟﺬﺭ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺊ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺮﺍﻫﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ – ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ‏( 2 /289 ‏) ‏( 3/ 186 ‏)
2 . ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺘﺤﻘﻘﺎً ﺑـ : ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺑﺄﺻﻠﻴﻦ : ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻤﻌﺒﻮﺩ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺝ : 68
3 . ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻭﻣﺮﺍﺩﻩ ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﺘﻔﺠﺮ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ / ﺍﻟﻨﺒﻮﺍﺕ ﺹ / 147
4 . ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻗﻮﻱ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻤﻠﺖ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 10 / 198
5 . ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﺮﺑﻪ ﻭﺇﺧﻼﺻﻪ ﺩﻳﻨﻪ ﻟﻠﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ – ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻜﻲ ﺹ / 390
6 . ﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻟﺠﻬﻠﻪ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ . ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺹ / 31
7 . ﻭﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻫﺪ ، ﻭﻻ ﺯﻫﺪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ - ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 1 /94
8 . ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻮﺍﻩ ، ﻭﺍﺣﺮﺻﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺠﻲ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ . ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺹ 54
9 . ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﻠﺼﺎً ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( 1 /
10 . ﺇﺫﺍ ﺣﺴﻨﺖ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( 3/ 277 ‏)
11 . ﻭﺻﺤﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻧﻮﺭ ﻳﻘﺬﻓﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻤﺪﻩ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ – ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ ‏( 1 /69 ‏)
12 . ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ ﺭﺿﻰ ﺭﺑﻪ ، ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻣﺤﺎﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺭﻛﺎﺋﺒﻬﺎ ، ﻭﻳﺴﺘﻘﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺍﺳﺘﻘﻠﺖ ﻣﻀﺎﺭﺑﻬﺎ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺇﺫ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺛﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﻭ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺣﺞ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ – ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ‏( 2/ 286 ‏)
13 . ﻓﻤﻦ ﺃﺻﻠﺢ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﻓﺎﺡ ﻋﺒﻴﺮ ﻓﻀﻠﻪ ، ﻭﻋﺒﻘﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻨﺸﺮ ﻃﻴﺒﻪ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ – ﺻﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ ﺹ 287
14 . ﻓﺎﻹﺧﻼﺹ ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻣﺎﻥ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ – ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‏( 1/ 74 ‏)
15 . ﻓﺈﻥ ﻗﻮﺓ ﺇﺧﻼﺹ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭﺣﺒﻪ ﻟﻬﺎ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ – ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( 10 / 602 ‏)
16 . ﻓﻼ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﻋﻠﻞ ﻭﺃﻏﺮﺍﺽ ﻭﺣﻈﻮﻅ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮﺍﻩ ﺑﺸﺮ ﺃﻟﺒﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﻟﺺ ، ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻄﺎﻗﺎ ً ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﻟﻠﻪ ، ﻭﻻ ﻳﻤﻴﺰ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻭﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻮﻥ ﺑﺄﺩﻭﺍﺋﻬﺎ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ – ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ‏( 3/ 422 ‏)
17 . ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ : ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺨﺒﺮ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﺑﺎﻃﻨﺎً - ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ – ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺝ ‏( 399 ‏)
18 . ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﺴﺘﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺫﻛﺮﻫﺎ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ – ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺝ ‏( 544 ‏)
19 . ﻓﺈﻳﺎﻙ ﺛﻢ ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﺳﻄﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺟﺬﺑﻪ ﻭﺷﻮﻗﻪ ﻭﺍﺣﻔﻆ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻙ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ – ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺝ ‏( 59
20 . ﻓﻼ ﺷﺊ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﺼﺎﺩﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺬﻝ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﺪ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻓﻴﻪ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ – ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺝ
‏( 277 ‏)
21 . ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﻤﺘﻠﺊ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﻣﻌﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ – ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ‏( 2 /282 ‏)
22 . ﻓﺎﻟﻤﺨﻠﺺ ﻳﺼﻮﻧﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺧﺸﻴﺘﻪ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻭﺭﺟﺎﺀﻩ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺬﻝ ﻟﻪ ﻭﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ‏( 202 ‏)
23 . ﻻ ﻳﺸﻢ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻋﺒﺪ ﺩﺍﻫﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ‏( ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 185 ‏)
24 . ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺣﻘﻴﻘﺔ : ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺃﻧﺠﺬﺑﺖ ﻗﻮﻯ ﺭﻭﺣﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻃﻠﺒﻪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻘﺎﺀﻩ ﻭﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻟﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺳﺒﺒﺎً ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻮﺟﻪ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺗﻬﺬﻳﺐ 401
25 . ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺷﻲﺀ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺻﻼً ، ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻮﺍﻟﻴﺎً ﻟﺮﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺐ ، ﻭﻳﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﺃﺑﻐﺾ ﻭﻣﺎ ﺃﺑﻐﺾ ، ﻭﻳﻮﺍﻟﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﺍﻟﻲ ، ﻭﻳﻌﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﺩﻱ ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ، ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻤﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺗﻬﺬﻳﺐ 642
26 . ﻓﺎﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ : ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﺎﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺪ ، ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺧﻼﺹ ، ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻮﺳﻊ ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ، ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺅﺍ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ، ﻭﺑﺤﺴﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺪ ﻳﻘﻴﺘﻪ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺗﻬﺬﻳﺐ 296
27 . ﻓﻤﺎ ﺩﻓﻌﺖ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﺏ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺫﻱ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻜﺮﻭﺏ ﺇﻻ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻓﻼ ﻳﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﻨﺠﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻔﺰﻉ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻭﻣﻠﺠﺆﻫﺎ ﻭﺣﺼﻨﻬﺎ ﻭﻏﻴﺎﺛﻬﺎ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 96
28 . ﻭﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻷﺟﺮ ﺑﺤﺴﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﻜﻤﺎﻝ ﻗﻮﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ . ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ : ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ 2/ 316
29 . ﻟﻮ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻼ ﺇﺧﻼﺹ ﻟﻤﺎ ﺫﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 65
30 . ﻭﻟﻦ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺇﻻ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺤﺐ ﺇﻻ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﺒﻐﺾ ﺇﻻ ﻟﻪ . ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 1/ 198
31 . ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻳﻨﻔﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻘﻖ ﺇﺧﻼﺻﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 10/ 261
32 . ﺃﺻﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺗﻚ ﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 127
33 . ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻫﻤﺘﻪ ﻭﻣﺮﺍﺩﻩ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻭﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ، ﻓﺎﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻫﻤﻤﻬﻢ . ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 181
34 . ﻣﻦ ﻋﻮﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻐﻴﺮﻩ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﺹ 82
35 . ﻓﻤﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺍﺀٍ ﻛﻤﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﺫﺏ . ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﺹ 205
36 . ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻳﻨﻮﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺮ . ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ : ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺹ 28
37 . ﻓﺈﻥ ﻛﻤﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺇﺧﻼﺻﻪ ﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺸﺮﻭﻃﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﺃﻭﺟﺐ ﺫﻟﻚ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ . ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ 2 /417
38 . ﻓﻼ ﺗﺰﻭﻝ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻪ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 10 /545
39 . ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﺫﺍﻕ ﻣﻦ ﺣﻼﻭﺓ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﺣﻠﻰ ﻭﻻ ﺃﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 10 /215
40 . ﻓﺘﻔﺎﺿﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﺑﺘﻔﺎﺿﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺗﻮﺍﺑﻌﻬﺎ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ ﺹ 22
41 . ﻭﻟﻦ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺇﻻ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺤﺐ ﺇﻻ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﺒﻐﺾ ﺇﻻ ﻟﻪ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 10 /198
42 . ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 267
43 . ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺷﺠﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﺮﻭﻋﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺛﻤﺮﻫﺎ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻭﻻ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻓﺜﻤﺮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺬﻟﻚ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 292
44 . ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺧﻼﺹ ﻭﻻ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﻛﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻳﻤﻸ ﺟﺮﺍﺑﻪ ﺭﻣﻼً ﻳﺜﻘﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 89
45 . ﺃﻧﻔﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻐﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 89
46 . ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﻮﻯ ﺇﺧﻼﺻﻪ ﻟﻠﻪ ﻭﺻﺪﻕ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻘﺎﻣﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺨﻔﻲ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻏﻴﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺸﻮﺑﻬﺎ ﺷﺎﺋﺒﺔ ﺍﻷﻏﻴﺎﺭ ﻭﻳﺨﻔﻲ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﺧﻮﻓﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺩﻓﻌﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻣﺪﺍﺭﺝ 3/ 422
47 . ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ، ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﺒﻮﺡ ﺑﻤﺎ ﺃﻭﻻﻩ ﺭﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺨﻔﻴﻪ ﻭﻳﻜﺘﻤﻪ ، ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺒﺴﻂ ﻭﻳﻨﺸﻂ ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺠﺪ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻗﺎﺋﻼً ﻻ ﻳﺴﻜﺖ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺗﺠﺪﻩ ﺿﺎﺣﻜﺎً ﻣﺴﺮﻭﺭﺍً ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻛﻴﺎً ﺣﺰﻳﻨﺎً . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻣﺪﺍﺭﺝ 3/ 442
48 . ﻓﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺒﺬﻝ ﻛﻠﻚ ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻚ ﻭﺣﺪﻩ ﺛﻢ ﺗﺤﺘﻘﺮ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﺖ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ، ﺛﻢ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻣﺪﺍﺭﺝ 3/ 441 ‏)
49 . ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﻕ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ﻗﻮﺍﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻼﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ، ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺧﻼﻑ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺧﻼﻑ ﻋﻤﻠﻪ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻣﺪﺍﺭﺝ 3/ 212
50 . ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻇﺎﻫﺮ ﺃﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻓﻤﻨﺸﺆﻩ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﺎﺳﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺃﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻓﻤﻨﺸﺆﻩ ﺍﻟﻜﺬﺏ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 245
51 . ﻟﻮ ﺃﺑﺼﺮﺕ ﻃﻼﺋﻊ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺮﻛﺐ ، ﺃﻭ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺮﻛﺐ ، ﺃﻭ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺳﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﻟﻌﻠﻤﺖ ﺃﻧﻚ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮ ﺃﻡ ﻏﻴﻼﻥ . ‏( ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺴﻤﺮ ‏) . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 393
52 . ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﻳﻀﺮﻫﺎ ﺯﻋﺰﺍﻉ ‏( ﺃﻳﻦ ﺷﺮﻛﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺰﻋﻤﻮﻥ ‏) ﻭﺃﻣﺎ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺠﺘﺚ ﻋﻨﺪ ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻠﻴﺘﺒﻌﻪ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 395
53 ﺭﻳﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺍﺋﻴﻦ ﺻَﻴَّﺮَ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻀﺮﺍﺭ ﻣﺰﺑﻠﺔ ﻭﺧﺮﺑﺔ ‏( ﻻ ﺗﻘﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﺪﺍً ‏) ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺭﻓﻊ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺘﻔﺚ ‏( ﺭﺏ ﺃﺷﻌﺚ ﺃﻏﺒﺮ ‏) . . ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺋﻴﻪ ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ ، ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻋﻨﻚ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻙ ، ﻓﻼ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺣﺼﻠﺖ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﺗﻪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ﻭﺻﻠﺖ ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﻤﺪﺡ ﻓﻼ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﻫﺬﺍ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 395
54 . ﻟﻮ ﺻﺪﻕ ﻋﺰﻣﻚ ﻗﺬﻓﺘﻚ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺪﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﺐ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 385
55 . ﻭﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﻮﺭﻩ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻠﺘﺌﻢ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ، ﻓﺄﺻﺪﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺻﺢ ﺇﺧﻼﺻﻪ ﻭﺗﻮﻛﻠﻪ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 328
56 . ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ، ﻭﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 327
57 . ﺃﺻﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻛﻠﻬﺎ : ﺍﻟﺼﺪﻕ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 245
58 . ﻓﺄﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺼﺪﻕ : ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ , ﻣﻊ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻤﺮﺳﻞ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺝ ﺹ 396
59 . ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﻨﻰ : ﺍﻟﺤﻔﻆ ، ﺍﻟﺼﺪﻕ ، ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺹ 99
60 . ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 1/ 87
61 . ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ ﻣﺨﻠﺼﺎً ﺻﺎﺩﻗﺎً ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﺸﻘﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻟﻴﻤﺘﺤﻦ ﺃﺻﺎﺩﻕ ﻫﻮ ﺃﻡ ﻛﺎﺫﺏ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 199
62 . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻭﻳﺜﺒﻄﻪ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ، ﻭﻳﺜﻴﺐ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﺄﻥ ﻳﻮﻗﻔﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﺁﺧﺮﺗﻪ ، ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﺠﻠﺒﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻤﺜﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﻻ ﻣﻔﺎﺳﺪﻫﻤﺎ ﻭﻣﻀﺎﺭﻫﻤﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﺍﻟﻜﺬﺏ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏) ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﻮﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ‏) ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺹ 245
63 . ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺣﻘﻖ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺗﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻬﻮﺍﻩ ، ﻭﺗﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏] ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ‏[ ﻓﻌﻠﻞ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ ‏] ﺇﻥ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ ‏[ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ : ‏] ﻓﺒﻌﺰّﺗﻚ ﻷﻏﻮﻳﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ . . ﺇﻻ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ‏[ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 10 / 651
64 . ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﺑﻘﻲ . ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ : ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻓﺔ ﺹ 9
65 . ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ . ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ
66 . ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻴﺸﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ . ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺹ
67 . ﻣﺎ ﺃﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﺴﺮﻳﺮﻩ ﺇﻻ ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺘﺎﺕ ﻟﺴﺎﻧﻪ . ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ : ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﺹ 152 ، ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴّﺐ ﺹ / 62 – ﺍﻟﻨﺒﻮﺍﺕ ﺹ / 147
68 . ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ ﺭﺿﻰ ﺭﺑﻪ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻣﺤﺎﺑﻪ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺗﻬﺬﻳﺐ 400
69 . ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻛﺤﻤﻞ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﺳﻲ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﺇﻻ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺗﻬﺬﻳﺐ 381
70 . ﻣﻊ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ‏[ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻣﺪﺍﺭﺝ 377
71 . ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﻣﻘﺼﺮﺍً ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﻟﻪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ : ﺍﺳﺘﻌﻈﺎﻡ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﺼﻐﺎﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻌﻴﻮﺑﻬﺎ ، ﻭﻗﻠﺔ ﺯﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ ، ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺮﻑ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻟﻢ ﻳﺮَ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻣﺪﺍﺭﺝ 2 /293
72 . ﻓﻤﻦ ﺻﺤﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺗﻐﺮﺏ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﻫﺎﺟﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﻴﺐ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻣﺪﺍﺭﺝ 2 /487
73 . ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﻣﺤﻮ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ، ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻞ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﺳﺘﺮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻓﻊ ﻣﻦ ﺭﻓﻊ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ : ﺻﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ ﺹ 339
74 . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻠﺠﺄ ، ﻭﺧﻠﻊ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ : ﺻﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ ﺹ 328
75 . ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻻ ﻳﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ : ﺻﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ ﺹ 387
76 . ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﻀﻄﺮ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭﺑﺎﻃﻨﻪ ، ﻭﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻣﺪﺍﺭﺝ 3/ 295
77 . ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﺻﺪﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻭﺣﺎﻟﻪ ﻭﻳﻘﻴﻨﻪ ﻭﻗﺼﺪﻩ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻣﺪﺍﺭﺝ 2/ 295
78 . ﻭﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ : ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺇﻻ ﻟﻴﺸﺒﻊ ﻣﻦ ﺭﺿﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻭﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺗﺪﻧﻴﻪ ﻣﻨﻪ ، ﻻ ﻟﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﻟﺸﻬﻮﺓ ﻣﻦ ﺷﻬﻮﺍﺗﻬﺎ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ : ﻟﻮﻻ ﺛﻼﺙ ﻟﻤﺎ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺃﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺎﺩ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻣﻜﺎﺑﺪﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﻭﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﻨﺘﻘﻮﻥ ﺃﻃﺎﻳﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻳُﻨﺘﻘﻰ ﺃﻃﺎﻳﺐ ﺍﻟﺜﻤﺮ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻣﺪﺍﺭﺝ 3/ 213
79 . ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻬﻞ ﻭﻣﻮﺍﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻠﻪ ﺣﺠﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ، ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻛﻠﻪ ﻫﺒﺎﺀ ﺇﻻ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﻪ . ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ : ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺹ
80 . ﻭﻫﻞ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﺑﺈﺧﻼﺹ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺭﺍﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ . ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ : ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺹ
81 . ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺑﻤﻮﻋﻈﺘﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻟﺖ ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ . ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ : ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺹ
82 . ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻧﻴﺘﻪ ، ﻭﻳﺠﺪﺩ ﻟﻠﺼﺒﺮ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺟﺪﻳﺮﺍً ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﺑﻐﻴﺘﻪ . ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ : ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ 2/ 179
83 . ﻭﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ : ﺍﻟﺘﺤﺒﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺍﻷﻣﺔ ، ﻭﺍﻷﻧﺲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻮﺓ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺳﺎﺓ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ، ﻭﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻩ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻜﻞ ﺳﺒﺐ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺨﻤﻮﻝ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻮﻣﻪ ﻏﻠﺒﻪ ، ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻓﺎﻗﻪ ﻭﻛﻼﻣﻪ ﺿﺮﻭﺭﺓ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻤﻊ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻌﻤﻞ ﺑﻪ : ﺻﺎﺭ ﺣﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻣﺪﺍﺭﺝ 2/ 380
84 . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﺎﻗﻪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﺎﻣﺔ ﻭﺣﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻻ ﻳﺴﺪﻫﺎ ﺇﻻ ﻓﻮﺯﻩ ﺑﺤﺼﻮﻝ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻥ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻭﺇﻥ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﺎﺗﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﻏﻨﻰ ﺳﻮﺍﻩ ، ﻓﺎﻟﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻭﺑﺤﺒﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﻏﻨﻰ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺃﻟﺒﺘﻪ ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻐﻦ ﺑﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﺗﻘﻄﻌﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺴﺮﺍﺕ ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﺯﺍﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﺣﺴﺮﺓ ﻭﺣﻀﺮﻩ ﻛﻞ ﺳﺮﻭﺭ ﻭﻓﺮﺡ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ . ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ ﺹ / 34
85 . ﻓﺈﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻭﻻ ﺻﻼﺡ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺈﻻﻫﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻓﻼ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﺑﺬﻛﺮﻩ ، ﻭﻻ ﺻﻼﺡ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻭﻟﻮ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻢ ﻳﺪﻡ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﻉ ﻭﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺺ ، ﻭ . . ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻛﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻛﻞ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻪ ، ﻭﺿﺮﻭﺭﺗﻪ ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ .
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ ﺹ / 58
86 . ﻭﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‏( ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‏( . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 1 /190
87 . ﻓﻤﻦ ﻋﻤﻞ ﺧﻴﺮﺍ ً ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﺳﻮﺍﺀً ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻧﺒﻴﺎً ﺃﻭ ﺭﺟﻼً ﺻﺎﻟﺤﺎً ﺃﻭ ﻣﻠﻜﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺃﻭ ﻏﻨﻴﺎً ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﺄﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﺟﺰﺍﺀً ﻭﻻ ﺩﻋﺎﺀً ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ . ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 1 /188
avatar
عمران مصطفى الحاج
Admin

عدد المساهمات : 51
تاريخ التسجيل : 08/02/2016
العمر : 17
الموقع : حلفا الجديده .اشكيت القريه13اسكان

http://tawheed.montadarabi.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى